MIEJSCE PAMIĘCI A PRZESTRZENIE PAMIĘCI
Miejsce pamięci nie jest li tylko topograficznym odniesieniem, czy alokacją pamięci zdarzenia jakie się kiedyś i gdzieś wydarzyło. Ze społecznym, a nie topograficznym odniesieniem związana jest pamięć, która może być sprawą osobistych doznań, czy grupowych - społecznych uczuć. Okazuje się, że pamięć...
Saved in:
| Main Author: | |
|---|---|
| Format: | Article |
| Language: | English |
| Published: |
Lublin University of Technology
2018-02-01
|
| Series: | Ochrona Dziedzictwa Kulturowego |
| Subjects: | |
| Online Access: | https://ph.pollub.pl/index.php/odk/article/view/857 |
| Tags: |
Add Tag
No Tags, Be the first to tag this record!
|
| _version_ | 1839600662550151168 |
|---|---|
| author | Marek Barański |
| author_facet | Marek Barański |
| author_sort | Marek Barański |
| collection | DOAJ |
| description | Miejsce pamięci nie jest li tylko topograficznym odniesieniem, czy alokacją pamięci zdarzenia jakie się kiedyś i gdzieś wydarzyło. Ze społecznym, a nie topograficznym odniesieniem związana jest pamięć, która może być sprawą osobistych doznań, czy grupowych - społecznych uczuć. Okazuje się, że pamięć może być przekazem niewiążącym się z samym miejscem lecz jego symboliką, kiedy to nazwy, wybrane fragmenty pamięci, inne dokumenty i formy prezentacji, tworzą pamięć i tym samym wzmacniają odbiór miejsca pamięci. Mówimy o post pamięci jako pokoleniowym przekazem traumy. Na pamięć i miejsce pamięci można spojrzeć z perspektywy odbiorcy nie mającego relacji z taką pamięcią czy miejscem. Jego odniesienia nie zawsze mogą być właściwą interpretacją. Miejsce pamięci to również pamięć zbrodni bez odniesienia do konkretnego miejsca czy osób. Zakwestionować tutaj można określenie Pierra Nora, iż KL Auschwitz wśród europejskich miejsc pamięci jest miejscem symbolicznym. Zbrodnia Holocaustu, gdzie Auschwitz jest jedynie jednym z wielu różnorakich miejsc w przestrzeni pamięci winno wiązać się z jego określeniem jako miejsca fundacyjnego. Nadało ono nie tylko mieszkańcom Europy lecz większości świata trwałe kulturowe odniesienie. Dla Polaków Sybir, Wołyń, czy lasek lub dół gdzieś za miastem, czy wsią to nie mniej ważne miejsca pamięci. Te miejsca i ta pamięć konstytuują nasze społeczeństwo. Rolą konserwatora zabytków nie jest tylko sprawowanie opieki nad miejscem uznanym za zabytek, lecz bycie świadomym pamięci, która przenika przez nas i tworzy różne przestrzenie oddziaływania. |
| format | Article |
| id | doaj-art-7d3fc99b2a0e4c37b17f27d1e09e50d2 |
| institution | Matheson Library |
| issn | 2543-6422 |
| language | English |
| publishDate | 2018-02-01 |
| publisher | Lublin University of Technology |
| record_format | Article |
| series | Ochrona Dziedzictwa Kulturowego |
| spelling | doaj-art-7d3fc99b2a0e4c37b17f27d1e09e50d22025-08-02T11:59:59ZengLublin University of TechnologyOchrona Dziedzictwa Kulturowego2543-64222018-02-01510.35784/odk.857857MIEJSCE PAMIĘCI A PRZESTRZENIE PAMIĘCIMarek Barański0Wydział Budownictwa i Architektury Politechniki ŚwiętokrzyskiejMiejsce pamięci nie jest li tylko topograficznym odniesieniem, czy alokacją pamięci zdarzenia jakie się kiedyś i gdzieś wydarzyło. Ze społecznym, a nie topograficznym odniesieniem związana jest pamięć, która może być sprawą osobistych doznań, czy grupowych - społecznych uczuć. Okazuje się, że pamięć może być przekazem niewiążącym się z samym miejscem lecz jego symboliką, kiedy to nazwy, wybrane fragmenty pamięci, inne dokumenty i formy prezentacji, tworzą pamięć i tym samym wzmacniają odbiór miejsca pamięci. Mówimy o post pamięci jako pokoleniowym przekazem traumy. Na pamięć i miejsce pamięci można spojrzeć z perspektywy odbiorcy nie mającego relacji z taką pamięcią czy miejscem. Jego odniesienia nie zawsze mogą być właściwą interpretacją. Miejsce pamięci to również pamięć zbrodni bez odniesienia do konkretnego miejsca czy osób. Zakwestionować tutaj można określenie Pierra Nora, iż KL Auschwitz wśród europejskich miejsc pamięci jest miejscem symbolicznym. Zbrodnia Holocaustu, gdzie Auschwitz jest jedynie jednym z wielu różnorakich miejsc w przestrzeni pamięci winno wiązać się z jego określeniem jako miejsca fundacyjnego. Nadało ono nie tylko mieszkańcom Europy lecz większości świata trwałe kulturowe odniesienie. Dla Polaków Sybir, Wołyń, czy lasek lub dół gdzieś za miastem, czy wsią to nie mniej ważne miejsca pamięci. Te miejsca i ta pamięć konstytuują nasze społeczeństwo. Rolą konserwatora zabytków nie jest tylko sprawowanie opieki nad miejscem uznanym za zabytek, lecz bycie świadomym pamięci, która przenika przez nas i tworzy różne przestrzenie oddziaływania.https://ph.pollub.pl/index.php/odk/article/view/857Architekturamiejsce pamięciholokaustAuschwitz |
| spellingShingle | Marek Barański MIEJSCE PAMIĘCI A PRZESTRZENIE PAMIĘCI Ochrona Dziedzictwa Kulturowego Architektura miejsce pamięci holokaust Auschwitz |
| title | MIEJSCE PAMIĘCI A PRZESTRZENIE PAMIĘCI |
| title_full | MIEJSCE PAMIĘCI A PRZESTRZENIE PAMIĘCI |
| title_fullStr | MIEJSCE PAMIĘCI A PRZESTRZENIE PAMIĘCI |
| title_full_unstemmed | MIEJSCE PAMIĘCI A PRZESTRZENIE PAMIĘCI |
| title_short | MIEJSCE PAMIĘCI A PRZESTRZENIE PAMIĘCI |
| title_sort | miejsce pamieci a przestrzenie pamieci |
| topic | Architektura miejsce pamięci holokaust Auschwitz |
| url | https://ph.pollub.pl/index.php/odk/article/view/857 |
| work_keys_str_mv | AT marekbaranski miejscepamieciaprzestrzeniepamieci |